1.
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No hay peor cárcel que la moral, se la lleva en la conciencia durante el sueño y la vigilia, imposible escapar de sus resistentes tentáculos. Sus víctimas sufren las leyes creadas por el poder económico y ejecutadas por el político para preservar privilegios de los poderosos. Les hace cree que viven en libertad, pero solo transitan una esclavitud visible impuesta por un esclavista invisible, sin comprender el origen de su malestar humano.
Infames las morales: la feudal convirtió la obediencia en virtud, y la capitalista, el éxito económico en la medida del ser humano. Enseñó a medir la calidad humana de las personas por el precio de sus bienes materiales. Poseer grandes posesiones ha sido la moral de seres mezquinos y asesinos, ya sean presidentes de Estado o simplemente poderosos narcotraficantes. Ellos, lamentablemente, se han convertido en paradigmas para las nuevas juventudes.
2.
Majestuoso el diálogo de Creonte con Antígona escrito por Sófocles. Ella lo desafía por prohibir la sepultura de su hermano Polinices como mandan las leyes naturales. Él impone las leyes del Estado, tan inhumanas, injustas y artificiales a la vez. Ella apela a la ética, leyes que no han sido escritas por los hombres, ni dependen de los gobernantes y tienen origen divino, leyes de la razón suprema inherente a la Naturaleza según Cicerón. Él insiste en la moral de los poderosos.
Con la ética, el ser humano se liberaría de las etiquetas sociales, disminuiría las máscaras moralistas, sobreviviría en el permanente infierno social. Merodearía los territorios de sí mismo para rebelarse contra sus cadenas morales y vería el mundo que es, no el programado para esclavizar y destruir la dignidad de las personas. “Me rebelo, luego somos”, afirma Albert Camus en su bello texto de El hombre rebelde.
3.
Bendita literatura, nunca se dejó someter por los tentáculos de las morales; siempre buscó los flujos naturales del ser humano, la ética, para alcanzar la plenitud. Prometeo, personaje de Esquilo, desafía el poder de Zeus, le roba el fuego original para entregárselo a los seres humanos. Don Quijote, personaje icónico de Cervantes, intenta vivir según un ideal de justicia y nobleza que choca con la moral pragmática y materialista de la sociedad. Los poetas del Romanticismo buscaron insistentemente el Yo Natural, regido por las leyes de la ética, para liberarse del Yo Artificial, construido por las leyes de la moral.
Víctimas de la moral capitalista; Madame Bovary, personaje de Flaubert, quien terminó en el suicidio; también Julián Sorel, personaje de Stendhal, quien se entregó al arribismo y solo halló miseria humana en la cima; Meursault, personaje de Camus, decapitado por existir al margen de la moral francesa. Por su parte, Shakespeare, en la tragedia El rey Lear, muestra la destrucción del orden natural cuando el poder, la vanidad y las convenciones, sustituyen los vínculos auténticos del ser humano.
4.
Bendita literatura, nos revela lo que la moral oculta, reprime o deforma. El escritor intenta recuperar el mundo anterior a las convenciones: la sensibilidad, el asombro, la libertad, la relación con la naturaleza, el amor, la compasión, la capacidad de sentir al otro como ser humano. La ética literaria y artística se convierte en resistencia a la deshumanización orquestada por el poder económico y político a través de sus morales.
Lo afirmó brillantemente Oscar Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo: “Lo que busca perturbar [el arte] es la monotonía de los tipos, la esclavitud de las costumbres, la tiranía de los hábitos y la reducción del hombre al nivel de una máquina”. Diría yo: busca liberarnos de las cadenas morales para transitar el orden original del Universo.
Jorge Elías Guebely Ortega
Egresado de la Escuela Normal de Barranquilla, de la Universidad libre de Bogotá, del Instituto Caro y Cuervo, doctor en Literatura Hispanoamericana de La Sorbona en París, profesor de Literatura durante 30 años en la Universidad Surcolombiana de Neiva. Autor de varias novelas, libros de cuentos y ensayos literarios.
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